Zapusty: święto pogańskie czy prawosławne?

Maslenica to jedno z tradycyjnych świąt, którego pochodzenie powoduje poważne spory i nieporozumienia zarówno w obozie ludzi głęboko religijnych, jak i tych bardziej zainteresowanych aspektem historycznym. Zamieszanie tradycji wprowadzone przez chrześcijaństwo i echa przedchrześcijańskich rytuałów tylko potęgują zamieszanie. Spróbujmy zrozumieć cechy tego trudnego, ale regularnie powtarzającego się wydarzenia.

Rytuały Maslenicy, które rozprzestrzeniły się w starożytności wśród Słowian i innych narodów Europy, są dość zgodne z ogólnie przyjętymi ideami dotyczącymi kultury pasterzy, myśliwych i rolników tamtych czasów. Liczne starożytne sanktuaria, przypominające swoją budową swego rodzaju kalendarz, których specjalne oznaczenia wskazywały na najważniejsze zjawiska astronomiczne, potwierdzają znaczenie zjawisk przyrodniczych dla ludzi tej odległej epoki. Stosunkowo młody kierunek archeologii - archeoastronomia potwierdza regularne instrukcje budowy sanktuariów specjalnych wydarzeń astronomicznych: przesilenia letniego, równonocy wiosennej i jesiennej oraz przesilenia zimowego.

Każde takie astronomiczne wydarzenie miało związek z przejściem na nowy rytm życia. Nadejście równonocy wiosennej zasygnalizowało początek odrodzenia natury, jak wiadomo z rosyjskiego przysłowia: „dzień wiosny, rok się żywi”. Zapusty były takim przejściem od miarowej zimowej egzystencji do burzy wiosennej energii, kiedy ziemia zaczyna uwalniać się od śniegu, a rolnik przygotowuje narzędzia i materiał do siewu.

Według licznych badań to właśnie równonoc wiosenna rozpoczęła sprawozdanie z nowego roku. W ten sposób Maslenitsa można zdalnie porównać z nowoczesnym, ukochanym przez wszystkich świętem - Nowym Rokiem. Ponadto Maslenica zwolniła magazyny na przyszłe zbiory, pomogła w dystrybucji pozostałych zapasów, a ze względu na brak lodówek, w warunkach coraz częstszych odwilży, niektóre produkty trzeba było jak najszybciej skonsumować. W ten sposób poganie rozwinęli tradycję obfitych posiłków na zapusty.

Na początku wiosny wycieliły się zwierzęta gospodarskie, co oznacza, że ​​znów pojawiło się mleko, to jest podstawa tradycji spożywania produktów mlecznych na Ostatki. A sama nazwa święta oznacza jedynie czas, kiedy w diecie dominuje nabiał, w tym masło. Zapusty to jedno z tzw. świąt rodzinnych. Według licznych opisów każde ze świąt wiązało się z odwiedzinami u krewnych. To zjawisko również nie jest przypadkowe. Przetrwanie długiej zimy w dobrym zdrowiu nie było tak łatwe, jak się teraz wydaje. Dlatego ludzie starali się zobaczyć swoich bliskich, a aby nie tęsknić za kimś, codziennie przepisywano odwiedzanie różnych krewnych.

Nowy cykl życia oznaczał również nową rundę relacji rodzinnych, wszystko, co złe, kłótnie i urazy, musiało zostać pozostawione w przeszłości. Oczywiście nie mniejszą rolę odegrał fakt, że początek nowego okresu intensywnej pracy nie pozostawi czasu dla gości. Następnym razem, tak miarowo, bez zamieszania i pośpiechu, będzie można porozumieć się dopiero po żniwach jesiennych. Ostatki, jako święto odrodzenia życia, były również ważne dla kontynuacji rodzaju ludzkiego. Tradycja radosnych i gwałtownych festynów z rytuałami pocałunków to nic innego jak echo pogańskich zabaw organizowanych dla młodzieży.

Zjazd z góry, kiedy chłopak i dziewczyna siedzieli w tych samych saniach i byli zmuszeni przytulić się do siebie, pozwolił nam przezwyciężyć naturalną nieśmiałość. Walka na pięści „od ściany do ściany”, kiedy dobrzy ludzie mogli pokazać swoją waleczność. W tym czasie chłopaki dawali dziewczynom prezenty, które musiały albo kupić, pokazując w ten sposób swoją wartość, albo zrobić je, pokazując umiejętności.

Oczywiście oryginalne obrzędy Maslenicy zostały w dużej mierze utracone, istniały pewne lokalne tradycje, których przywrócenie jest prawie niemożliwe. Historia święta jest w dużej mierze niekompletna, a czasem niestety fałszywa. Wraz z zachowaną tradycją cały czas rozwija się cała warstwa jej imitacji. Masowe oświecenie kulturowe i intensywna propaganda antyreligijna, przede wszystkim walka z chrześcijaństwem, stworzyły bardzo popularne święto, zarówno na wsi, jak iw mieście, w czasach sowieckich - Pożegnanie zimy.

Było w tym wiele z tradycyjnej pogańskiej zapusty, ale jeszcze więcej z wyobraźni pracowników kultury, którzy przekazywali sobie nawzajem najróżniejsze scenariusze świątecznej akcji. Przekazywane były m.in. dzięki specjalnym periodykom.

Sprzeczny stosunek prawosławia do Maslenicy jest oczywisty. Zacznijmy od tego, że takie święto religijne wydaje się nie istnieć, trwale zachowuje swoją nazwę tylko w tradycji ludowej. Cerkiew obchodzi prawosławne święto Wielkanocy, którego korzenie nie mają nic wspólnego z kulturą starożytnych Słowian. Wielkanoc to starożytne przedchrześcijańskie święto plemion semickich, pasterzy żyjących na Bliskim Wschodzie, wśród których kojarzono je również z wiosenną równonocą.

Jednak w tradycji chrześcijańskiej, kiedy zaczęto obchodzić tylko tę Wielkanoc, którą Chrystus obchodził z uczniami. Czas tego święta zaczął się przesuwać, więc co roku obchodzony jest nie według daty, ale odliczając nowiu od Bożego Narodzenia. Kalendarze księżycowy i słoneczny nie pokrywają się, dlatego czas obchodów Wielkanocy jest co roku przesuwany. Wraz z nim zmienia się również poprzedzający ją tydzień zapusty.

Według tradycji prawosławnej w tym czasie miały miejsce najważniejsze wydarzenia dla całego chrześcijaństwa. Chrystus ze swoimi uczniami-apostołami przybył, aby głosić kazania w Jerozolimie. Zbliżały się święta wielkanocne, które chciał uczcić w gronie najbliższych uczniów. Zdradzony przez Judasza Chrystus został aresztowany, poddany sądowi i torturom, a następnie ukrzyżowany. Chrześcijanie na całym świecie świętują cudowne zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, którym gratulują sobie nawzajem.

Historycznie tak się złożyło, że w umysłach ludzi dwie najważniejsze tradycje były nierozerwalnie splecione - pogańska Maslenica i chrześcijańska Wielkanoc, w której ukrzyżowany Chrystus powstał z martwych. Pierwsi kaznodzieje chrześcijańscy nie mogli zerwać z tysiącletnią tradycją, wybrali mądrzejszą drogę, starannie wplatając w nią nowe na tamte czasy idee. Obchody Nowego Roku łączą się teraz z innymi wydarzeniami, a mianowicie z Bożym Narodzeniem - narodzinami Dzieciątka Jezus, kiedy przyroda nie tylko budzi się do życia, ale niejako odradza się wraz ze Słońcem i zaczyna nadchodzić dzień. Lekkomyślne, wesołe zapusty trzeba było powiązać z nadchodzącym Wielkim Postem. W rezultacie święto ukochane przez ludzi zyskało nowe, wysokie znaczenie.

Przejście na post musiało oznaczać stopniowe odrzucanie konsumpcji niektórych produktów. To przejście trwa całe trzy tygodnie. Bezpośrednio przed postem obchodzony jest Tydzień Sera, podczas którego nie można już spożywać mięsa, ale nadal można spożywać produkty mleczne. Tydzień kończy się Tygodniem Sera - Niedzielą Przebaczenia, której tradycja ma długie przedchrześcijańskie korzenie semickie. Kiedy ludzie pragnący duchowej samotności wyjeżdżali na modlitwę na pustynię i żegnali się ze wszystkimi znajomymi, na wypadek gdyby ich duchowe poszukiwanie zakończyło się śmiercią. Jezus zamierzał zrobić to samo, organizując wieczerzę dla swoich uczniów, podczas której łamał chleb i nalewał im wino.

Ostatni dzień Maslenicy, który zbiega się z obchodami Wielkanocy, powinien być najradośniejszy, bo właśnie w tym dniu Chrystus zmartwychwstał. To tutaj nastąpiło najbardziej intymne połączenie tradycji radosnego święta. W inne dni, z punktu widzenia duchowieństwa prawosławnego i zgodnie z ugruntowaną opinią większości wiernych, powszechna zabawa jest niedopuszczalna. Ponieważ jest to sprzeczne z pokorą, jaka powinna panować w duszy każdego prawosławnego, który przeżywa mękę Chrystusową i przygotowuje się do nadchodzącego Wielkiego Postu.

W tym czasie wesela nie odbywają się w kościołach, jednak okazało się, że nie da się zabronić zabawy i świątecznego nastroju panującego w społeczeństwie. Osoba należąca do kościoła przeżywa wielkie duchowe drżenie, a jednocześnie w pobliżu panuje niepohamowana wesołość. Na początku XX wieku na Maslenicy odbywały się uroczystości, które nie miały nic wspólnego z tradycjami prawosławnymi. Ludzie szaleli z radości, nierzadko łamiąc wszelkie ograniczenia w jedzeniu i, szczerze mówiąc, w spożywaniu odurzających napojów. Na lodzie rzek zbiegały się „od ściany do ściany”, kupcy próbowali układać najpopularniejsze towary.

W latach teomachii, jak już wspomniano, obchody Maslenicy przekształciły się w szeroko obchodzone święto Pożegnania Zimy. Następnie wiele tradycji bliskich pogaństwu zostało przywróconych lub wynalezionych na nowo, a wszelkie wzmianki o możliwym dziedzictwie prawosławnym zostały skrupulatnie zniszczone.

Jakie jest znaczenie tego starożytnego, a jednocześnie zawsze nowoczesnego święta? Coś w nim stało się od czasów starożytnych, przede wszystkim taka jest sama nazwa - zapusty. Czas świętowania wywodzi się z prawosławia i w taki czy inny sposób opiera się na tradycji prawosławnej, w której każdemu dniu przypisuje się szczególną rolę w przygotowaniu do zbliżającej się Wielkanocy i późniejszego postu.

Rozważmy główne tradycje tej złożonej akcji zwanej zapustą.

• Pierwszą rzeczą, o której pamięta osoba z dala od religii, są oczywiście naleśniki. Korzenie tradycji są najprawdopodobniej pogańskie. Naleśnik to najprostszy wypiek, który można przygotować nawet z niewielką ilością mąki. Wielu badaczy postrzega to jako symboliczne znaczenie wskazujące na Słońce. Niektórzy twierdzą, że jest to rytualny chleb starożytności. Naleśniki to uniwersalny smakołyk, można je jeść z różnymi nadzieniami lub tak po prostu.
• Odwiedzanie krewnych podczas tygodnia Maslenicy jest z pewnością aktem pogańskim, którego istotą jest przywrócenie i wzmocnienie więzi rodzinnych.
• Uczestnictwo w nabożeństwach świątynnych, wprowadzone przez chrześcijaństwo. Pomaga nastroić się na przyszły Wielki Post, pamiętać o cierpieniach Jezusa Chrystusa i Jego Zmartwychwstaniu. Chrześcijanie świętują te wydarzenia z szeroką gamą duchowych uczuć, od współczucia po wielką radość.
• Maslenica jest powszechnie obchodzona masowymi uroczystościami ze spaleniem stracha na wróble, dzielnymi grami i wszelkiego rodzaju przedstawieniami.